Posted by 
By Aldo Masullo
Read Online or Download Metafisica PDF
Similar no-ficcion books
El caballero de la armadura oxidada
Con el Cuadernillo de Actividades podremos desgranar y reflexionar acerca de las ensenanzas eticas de este libro que ha tenido una repercusion mas que outstanding en miles de lectores.
L. a. Carta sobre el humanismo fue publicada por primera vez en 1947 a modo de apéndice a un escrito anterior sobre los angeles doctrina platónica de los angeles verdad. Si bien se inscribe en el landscape de una postguerra que, a los angeles vista de las ruinas resultantes de los angeles Segunda Guerra Mundial, se plantea un interrogante generalizado acerca de l. a. responsabilidad de los angeles cultura occidental de su ciencia, pero también de su literatura, de su música y, sobre todo, de su filosofía en los angeles catástrofe ocurrida, este texto de Martin Heidegger (1889-1976), al que no se tardó en atribuir cierto carácter programático, alcanzó rápidamente una gran acogida y despertó un interés que no ha cesado de incrementarse hasta el día de hoy.
Criminología crítica y crítica del derecho penal : introducción a la sociología jurídico-penal
New product. by no means used!
Extra resources for Metafisica
Sample text
Pertanto il pensiero è identico col suo essere; giacché esso è niente all'infuori dell'essere, di questa grande affermazione ». In altri termini, il pensiero è solo il pensiero, affermando, ossia giudicando che una cosa è, le conferisce il significato di presenza vera; la costituisce reale e non illusoria; esclude come contraddittoria la sua irrealtà; rende insomma la cosa pensabile e, viceversa, rende possibile attraverso la cosa il ritrovarsi del pensiero identico con sé, necessariamente. Tutto ciò suppone che il pensiero, nella riflessione, abbia scoperto che il ritrovarsi come necessariamente identico con sé è il fondamento, l'unico fondamento, del giudizio.
Indivisibile non è solo lo spazio dell'essere, ma anche il suo tempo: l'essere « nell'adesso esiste tutto insieme, unico, indivisibile » (ivi, vv. 5-6). In conclusione, l'essere come assoluta unità, spazialità istantanea, quindi estensione pura, è un'immacolata omogeneità in cui le differenze qualitative del molteplice si risolvono dissolvendosi. Il plurale "à ov"et resta a indicare gli esistenti empirici, le cose che di fatto sono, la cui pluralità è soltanto una superficiale opinione, l'apparente impressione dei sensi rispetto all'unico vero pensiero, che è il pensiero dell'unico vero essere.
Perciò « la ragione deve uscire dalla felicità ». Perché lo snirito umano si ritragga dalla sua immersione nella natura, in cui esso inconsapevolmente risolve la sua stessa invenzione culturale, e si desti dal sonno (e, in ispecie, dal sogno felice della « bella libertà », attinta nel momento di unificazione religiosa della città arcaica), bisogna che l'astrazione si sviluppi fino a esercitarsi su se stessa, fino a diventare riflessione: allora nel pensiero stesso si scopre l'unica necessità intelligibile, e l'uomo, che di questo pensiero è soggetto, viene avviato alla consapevolezza che in lui è l'universale e che, pertanto, la sua individualità è centro d'iniziativa autonoma, è in proprio libertà.