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By Alessandro Baratta
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El caballero de la armadura oxidada
Con el Cuadernillo de Actividades podremos desgranar y reflexionar acerca de las ensenanzas eticas de este libro que ha tenido una repercusion mas que awesome en miles de lectores.
L. a. Carta sobre el humanismo fue publicada por primera vez en 1947 a modo de apéndice a un escrito anterior sobre l. a. doctrina platónica de los angeles verdad. Si bien se inscribe en el landscape de una postguerra que, a l. a. vista de las ruinas resultantes de l. a. Segunda Guerra Mundial, se plantea un interrogante generalizado acerca de los angeles responsabilidad de los angeles cultura occidental de su ciencia, pero también de su literatura, de su música y, sobre todo, de su filosofía en l. a. catástrofe ocurrida, este texto de Martin Heidegger (1889-1976), al que no se tardó en atribuir cierto carácter programático, alcanzó rápidamente una gran acogida y despertó un interés que no ha cesado de incrementarse hasta el día de hoy.
Criminología crítica y crítica del derecho penal : introducción a la sociología jurídico-penal
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Para que pueda manifestarse la originalidad moral del idealista que sueña trascender el propio tiempo, es necesario que la del criminal, dominada por el propio tiempo, sea posible. "' Aparte de esta función indirecta, el delito puede tener además una función directa en el desarrollo moral de una sociedad. No sólo deja la vía libre a las transformaciones necesarias, sino que en ciertos casos las prepara directamente. Esto quiere decir que el criminal no sólo permite que el sentimiento colectivo se mantenga en una situación susceptible de cambio, sino que anticipa el contenido mismo de la futura transformación.
388. TEORÍAS PSICOANALÍTICAS DE LA CRIMINALIDAD 49 dad en general, es decir de la reacción no institucional, a la institucional y se individualiza en las personas que se encuentran a su servicio (jueces, policías, verdugos, agentes de custodia). El segundo tema es complementario a aquél de Reik de la fundamentación psicológica del fin de la pena frente a la sociedad, y consiste en ver la pena no tanto desde el punto de vista de la identificación de la sociedad con el delincuente y del respectivo reforzamiento del superyó, como desde el punto de vista de la identificación de un sujeto individual con la sociedad punitiva y con los órganos de la reacción penal.
El método que aquí se sigue es el de una crítica externa del pensamiento penal, que parte de resultados y argumentos extraídos del desarrollo de la sociología criminal estadunidense y europea de los últimos 50 arios. El retraso de la ciencia jurídica frente al pensamiento criminológico contemporáneo más avanzado es tal que, en efecto, obliga a considerar eme no puede éste ser recuperado hoy por Medio de una crítica inmanente o de una autocrítica situada en el seno de la ciencia jurídica. Esto sólo significa hacer un análisis crítico de la situación actual de la ciencia penal y no, en cambio, y no está por demás repetirlo, hacer de esta situación un modelo para la ciencia penal.