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By Diógenes Laercio, Carlos García Gual
Testimonio insustituible sobre los angeles tradición de las escuelas filosóficas griegas al ser el único compendio de este tipo que ha llegado hasta nosotros, las Vidas y opiniones de los filósofos más ilustres, obra compuesta en l. a. primera mitad del siglo III por Diógenes Laercio, fue desde principios del siglo xix objeto de r
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Los angeles Carta sobre el humanismo fue publicada por primera vez en 1947 a modo de apéndice a un escrito anterior sobre l. a. doctrina platónica de los angeles verdad. Si bien se inscribe en el landscape de una postguerra que, a l. a. vista de las ruinas resultantes de l. a. Segunda Guerra Mundial, se plantea un interrogante generalizado acerca de l. a. responsabilidad de los angeles cultura occidental de su ciencia, pero también de su literatura, de su música y, sobre todo, de su filosofía en l. a. catástrofe ocurrida, este texto de Martin Heidegger (1889-1976), al que no se tardó en atribuir cierto carácter programático, alcanzó rápidamente una gran acogida y despertó un interés que no ha cesado de incrementarse hasta el día de hoy.
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Diod. ,5. H. 9 ,6 . 8. Frag. 360. LIBRO 1,34 49 no lograban acordar nada, los denunciaron a los de Mileto, que era su metrópoli. Después que éstos no lograron un arreglo por medio de embajadores, hicieron la guerra contra los de Cos. Como morían muchos de uno y otro lado, un oráculo decidió que se entregara al hombre más sabio. Y unos y otros acordaron dárselo a Tales. Él después de la ron da lo consagró a Apolo de Dídima. 33. El oráculo a los de Cos era de la forma siguiente: No cesará la discordia entre Méropes y Jonios, hasta que el trípode de oro que Hefesto arrojó al mar saquéis de la ciudad y llegue a la mansión de un hombre que sea sabio para el presente, el futuro y el pasado9.
Sobre todo a propósito de estos versos de «los que dominaban Atenas» y siguientes. 58. Solón fue el primero en llamar al día trein ta viejo y nuevo, y formó el primero el Consejo de los nueve arcontes para decidir en común, como dice Apolodoro en el segundo libro de Sobre los legisladores. Y cuando la contien da civil, no se puso de parte de los de la ciudad ni de los del campo ni de los de la costa. Decía que la palabra era la imagen de las obras. Que es rey el más potente por su fuerza. Que las leyes son semejantes a las telas de araña: pues también aquéllas, cuando cae algo li gero y débil lo envuelven; pero si cae algo más fuerte, las ras ga y traspasa.
Sabe, pues, que tampoco lo ha sufrido ninguno de mis enemigos. Y si tienes a bien ser uno de mis amigos, estarás entre los primeros, pues no veo en ti nada engañoso ni desleal. Si quieres vivir de otra manera en Atenas, te será permitido. Pero por causa nuestra no quedes privado de tu patria». 55. Esto escribió Pisístrato. Solón fijó en setenta años el límite de la vida humana. Parece que legisló de manera óptima en lo siguiente. Si al guien no alimenta a sus padres, que quede deshonrado; del mismo modo también el que devore la hacienda pater na.