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By Remo Bodei
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In linea teorica, l’innovazione non era gradita nemmeno per quanto riguarda lo Stato: i Romani, demonizzando l’allontanamento dalla tradizione, chiamavano spregiativamente la rivoluzione politica rerum novarum cupiditas (ciò non impedì nella loro storia il susseguirsi di sanguinosi mutamenti di regime o i frequenti colpi di stato militari). Più in generale, sia nel passato che nel presente, l’espansionismo politico, la violazione delle frontiere altrui, il conseguimento di un potere immenso e illimitato hanno segnato la storia del mondo, da Alessandro Magno a Cesare (che sognava da ultimo di conquistare l’intera ecumene)[2], da Carlo V (sul cui impero non tramontava mai il sole) a Napoleone.
Commenta Leopardi: «Trista quella vita (ed è pur tale la vita comunemente) che non vede, non ode, non sente se non che oggetti semplici, quelli soli di cui gli occhi, gli orecchi e gli altri sentimenti ricevono la sensazione»[10]. Il piacere, qualora venga per un certo tempo tenuto adeguatamente a freno, scatta infine con forza, alla maniera di una molla compressa: Qualunque cosa ci richiama l’idea dell’infinito è piacevole per questo, quando anche non per altro. Così un filare o un viale d’alberi di cui non arriviamo a scoprire il fine.
L’uomo, unico animale gettato nei «flutti del tempo» a sapere di dover morire, s’interroga sul senso del suo inaggirabile destino e reagisce con incredulità, timore o speranza di fronte alla prospettiva del proprio irreversibile mutamento da persona in cosa e all’orrenda e disgustosa prefigurazione del decomporsi del proprio corpo. Tutte le civiltà, le religioni e le concezioni del mondo hanno elaborato strategie e rituali per ignorare, rimuovere, esorcizzare o attribuire un qualche significato alla morte.