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By Enrique D Dussel
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Con el Cuadernillo de Actividades podremos desgranar y reflexionar acerca de las ensenanzas eticas de este libro que ha tenido una repercusion mas que awesome en miles de lectores.
L. a. Carta sobre el humanismo fue publicada por primera vez en 1947 a modo de apéndice a un escrito anterior sobre l. a. doctrina platónica de l. a. verdad. Si bien se inscribe en el landscape de una postguerra que, a l. a. vista de las ruinas resultantes de los angeles Segunda Guerra Mundial, se plantea un interrogante generalizado acerca de l. a. responsabilidad de los angeles cultura occidental de su ciencia, pero también de su literatura, de su música y, sobre todo, de su filosofía en los angeles catástrofe ocurrida, este texto de Martin Heidegger (1889-1976), al que no se tardó en atribuir cierto carácter programático, alcanzó rápidamente una gran acogida y despertó un interés que no ha cesado de incrementarse hasta el día de hoy.
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97 Ibíd. (p. 213; p. 353). Engels cita el texto de Münzer cuando habla de destruir «a los sacerdotes de Baal» (otro nombre hebreo del ídolo). Marx igualmente habla de los Baales en carta del 11 de enero de 1859 (MEW, XIII, p. 160). , p. 362). , p. 218; MEW, VII, p. 357). Comentario importante para América Latina, África y Asia en la actualidad. Tómese muy en serio la indicación de Marx de que el «cielo» hay que realizarlo aquí en la «tierra» –es, exactamente, la propuesta de la Teología de la Liberación latinoamericana contemporánea–.
Así aparece por primera vez Moloch, el dios de los ammonitas, al que le sacrificaban en holocausto principalmente niños29, y Marx lo sabía muy bien, ya que años después escribirá: «Es sabido que los señores de Tiro y Cartago no aplacaban la cólera de los dioses sacrificándose ellos mismos, sino comprando niños a los pobres para arrojarlos a los brazos ígneos de Moloch»30. «El pobre niño –refiriéndose Marx a su propio hijito Heinrich Guido, muerto antes de un año en su pobrísimo y frío departamento de dos habitaciones, en Londres– ha sido un sacrificio (Opfer) a la Misere burguesa»31.
598601. 11 Véase el texto en Obras fundamentales, I, pp. 1-4; MEW EB 1, pp. 591-594. 12 «Composición escrita sobre religión» (agosto de 1935) (Sobre la religión, ed. H. Assmann, p. 42; Marx-Engels Collected Works [CW], Lawrence, London, t. I, 1975, pp. 638-639; MEW EB I, p. 600). 30 hacer felices a los más»13, que indica un eudemonismo optimista, tan patológico para Kant– podemos ya encontrar un «hilo conductor» en su pensamiento sobre la religión: el tema del «sacrificio» –pietista, por otra parte: «Los pueblos antiguos, los salvajes, entre los que la enseñanza de Cristo aún no ha sonado, revelan en el sacrificio (Opfer) de víctimas a sus dioses, en el convencimiento de que por el sacrificio (Opfer) alcanzarán el perdón de sus pecados, una desazón interior, miedo ante la cólera divina y convencimiento interno de su reprobación»14.