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By Partha Chatterjee
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Con el Cuadernillo de Actividades podremos desgranar y reflexionar acerca de las ensenanzas eticas de este libro que ha tenido una repercusion mas que extraordinary en miles de lectores.
L. a. Carta sobre el humanismo fue publicada por primera vez en 1947 a modo de apéndice a un escrito anterior sobre l. a. doctrina platónica de l. a. verdad. Si bien se inscribe en el landscape de una postguerra que, a los angeles vista de las ruinas resultantes de l. a. Segunda Guerra Mundial, se plantea un interrogante generalizado acerca de l. a. responsabilidad de los angeles cultura occidental de su ciencia, pero también de su literatura, de su música y, sobre todo, de su filosofía en los angeles catástrofe ocurrida, este texto de Martin Heidegger (1889-1976), al que no se tardó en atribuir cierto carácter programático, alcanzó rápidamente una gran acogida y despertó un interés que no ha cesado de incrementarse hasta el día de hoy.
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La prim era ed ición es d e 1961. 50 LA N A C IÓ N EN T IE M P O H E T E R O G É N E O reconocer a esos súbditos rebajados como poseedores de voluntad, de forma que pudieran ungir su aparente docilidad con el aura del amor. Ellos eran, en resumen, incapaces de am ar el concepto de Europa. De los m uchos indios que colaboraron con el p o d er británico o que reconocieron sil dom inio, apenas algunos se fám iliarizaron con la com pleta gam a de conocim ientos y prácticas que constituían su sustancia y aceptaron su racionalidad.
Con las que A nderson y otros autores nos han familiarizado. Pero el tiem po hom ogéneo y va cío no existe com o tal en n inguna parte del m undo real. Es utópico. 5 El tiem po es heterogéneo, disparm ente denso. No todos los trabajadores indus triales interiorizan la disciplina de trabajo del capitalismo, e incluso cuando lo hacen, esto no ocurre de la misma m anera. En este con texto, la política n o significa lo mismo para todas las personas. Creo que ignorar esto implica desechar lo real p o r lo utópico.
La misma lógica lleva a los medios políticos de cada país del sur de Asia a considerar a sus vecinos como ri vales y enemigos potenciales. Y, no es necesario decirlo, es esta misma lógica la que está llevando a una carrera nuclear, basada en la creencia de que ésa es la única form a de obtener el respeto de las grandes po tencias de Occidente. Con la adecuada deferencia a los representantes de nuestros medios políticos, puedo yo afirmar que esta orientación no refleja la sabiduría del príncipe de Maquiavelo.