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By Kant Immanuel
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El caballero de la armadura oxidada
Con el Cuadernillo de Actividades podremos desgranar y reflexionar acerca de las ensenanzas eticas de este libro que ha tenido una repercusion mas que outstanding en miles de lectores.
L. a. Carta sobre el humanismo fue publicada por primera vez en 1947 a modo de apéndice a un escrito anterior sobre l. a. doctrina platónica de l. a. verdad. Si bien se inscribe en el landscape de una postguerra que, a l. a. vista de las ruinas resultantes de l. a. Segunda Guerra Mundial, se plantea un interrogante generalizado acerca de los angeles responsabilidad de los angeles cultura occidental de su ciencia, pero también de su literatura, de su música y, sobre todo, de su filosofía en los angeles catástrofe ocurrida, este texto de Martin Heidegger (1889-1976), al que no se tardó en atribuir cierto carácter programático, alcanzó rápidamente una gran acogida y despertó un interés que no ha cesado de incrementarse hasta el día de hoy.
Criminología crítica y crítica del derecho penal : introducción a la sociología jurídico-penal
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Ed. cast. (N. ) 164 Cfr. SW, vol. XIII, p. 383 / p. 284 ed. cast. (N. ) 165 Cfr. SW, vol. XIII, p. 341 / p. 256 ed. cast. (N. ) 166 Cfr. SW, vol. XIII, p. 342 / p. 257 ed. cast. (N. ) principio)167. Un segundo principio a defender sería éste. En la página 212 se lee: "Si alguien afirmara que no se educa al individuo, sino a la especie, diría algo incomprensible para mí, puesto que género y especie sólo son conceptos universales y únicamente existen en la medida en que haya seres individuales. Es como si yo hablara de la 'animalidad', de la 'petreidad' o de la 'mineralidad' en abstracto, adornándolas con los atributos más excelsos, pero que se contradicen mutuamente en los seres individuales.
SW, vol. XIII, p. 435 y n. / pp. 324-5 y n. ed. cast. (N. ) 164 Cfr. SW, vol. XIII, p. 383 / p. 284 ed. cast. (N. ) 165 Cfr. SW, vol. XIII, p. 341 / p. 256 ed. cast. (N. ) 166 Cfr. SW, vol. XIII, p. 342 / p. 257 ed. cast. (N. ) principio)167. Un segundo principio a defender sería éste. En la página 212 se lee: "Si alguien afirmara que no se educa al individuo, sino a la especie, diría algo incomprensible para mí, puesto que género y especie sólo son conceptos universales y únicamente existen en la medida en que haya seres individuales.
Ambos anticiparon con temor, como telón de fondo para una vida tan fatigosa, algo que sin duda también afecta inevitablemente a todos los animales, pero no les preocupa en absoluto: la muerte; por todo ello, les pareció que habían de proscribir y considerar delictivo ese uso de la razón que les había ocasionado todos esos males. Pervivir en su posteridad —imaginando que le irán mejor las cosas— o mitigar sus penas en tanto que [113-114] miembro de una familia, quizá fue la única perspectiva consoladora que les alentaba (Génesis, V, 1620).