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By Paloma Díaz-Mas, Harm den Boer
DIAZ MAS, P. / H. DEN BOER, EDS.: FRONTERAS E INTERCULTURALIDAD ENTRE LOS SEFARDIES OCCIDENTALES. AMSTERDAM, 2006, 153 p. Encuadernacion unique. Nuevo.
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La herencia hispana. Por lo pronto, escribe en un rancio castellano para un público evidentemente hispanohablante y su contacto con la Península parece probable. La herencia judía. También domina la Biblia, pero –y este es uno de los extremos más interesantes de Fuente clara– aporta las citas en un castellano completamente ‘ladinizado’, servil al texto hebreo. En la tradición sefardí, desde tiempos antiguos en la Península Ibérica, existía una tradición ‘oral’ de traducir la Biblia en las lenguas vernáculas.
Ha hecho contra Guillermo de Nausau Príncipe de Oranges, Venecia, Domingo de Farris, 1569. Véase Ioly Zorattini (2000: 231-232). Véase Manero (1989) y Canals (2000). Véase Gallego Morell (1972: 569). BIBLIOGRAFÍA Canals, Jordi 2000 “Salomón Usque ante la Canción 23 de Petrarca”. En: Quaderns d’Italià, 4-5: 101116. 2001 Salomón Usque, traductor del “Canzoniere” de Petrarca. Estudio y edición crítica. Bellaterra: Universidad Autónoma [tesis doctoral]. es/TDCat-0927102-141647/ 2003 “Un informe otomano de Salomón Usque (1595)”.
La herencia judía. También domina la Biblia, pero –y este es uno de los extremos más interesantes de Fuente clara– aporta las citas en un castellano completamente ‘ladinizado’, servil al texto hebreo. En la tradición sefardí, desde tiempos antiguos en la Península Ibérica, existía una tradición ‘oral’ de traducir la Biblia en las lenguas vernáculas. Sólo tardíamente se plasmó en textos escritos, muchos de ellos –por ejemplo, la Biblia de Alba– para uso de los cristianos. Las escuelas entrenaban a los chicos a traducir palabra por palabra utilizando distintos sistemas.