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By Friedrich Nietzsche
Al afirmar que el arte es l. a. actividad primary de los angeles vida, Nietzsche pone los angeles estética en el centro de su filosofía. Este lugar privilegiado de l. a. estética se mantiene a lo largo de toda los angeles meditación del filósofo. Así, en sus primeros escritos, el mundo es un dios que se redime de su dolor y contradicción creando el ámbito de l. a. apariencia, de modo que l. a. existencia es contemplada como l. a. obra de arte surgida de l. a. fuerza primordial: Dionisio habla el lenguaje de Apolo. En sus últimos escritos los angeles realidad es concebida como una serie de fuerzas múltiples que, debido a su exceso de poder, tienden también a los angeles transfiguración, a los angeles creación. los angeles lectura de teoría estética se hace, por tanto, necesaria para comprender el núcleo del pensamiento del filósofo del eterno retorno. Este libro, que se abre con un prólogo a modo de introducción common a los angeles estética de Nietzsche, reúne por primera vez los fragmento relativos a esa materia del filósofo de los angeles voluntad de poder. Los textos han sido extraídos en su mayor parte de escritos póstumos. Además, los fragmentos están dispuestos por capítulos que se corresponden con los principales temas de su pensamiento estético: Dioniso y Apolo, los angeles justificación estética de l. a. existencia, el arte como estimulante de los angeles vida, el artista y los angeles obra de arte, el gran estilo, lo clásico y lo romántico. El libro se completa con un capítulo compuesto con los fragmentos dedicados a los angeles teoría sobre las diversas artes particulares
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Los angeles Carta sobre el humanismo fue publicada por primera vez en 1947 a modo de apéndice a un escrito anterior sobre los angeles doctrina platónica de l. a. verdad. Si bien se inscribe en el landscape de una postguerra que, a l. a. vista de las ruinas resultantes de los angeles Segunda Guerra Mundial, se plantea un interrogante generalizado acerca de l. a. responsabilidad de los angeles cultura occidental de su ciencia, pero también de su literatura, de su música y, sobre todo, de su filosofía en l. a. catástrofe ocurrida, este texto de Martin Heidegger (1889-1976), al que no se tardó en atribuir cierto carácter programático, alcanzó rápidamente una gran acogida y despertó un interés que no ha cesado de incrementarse hasta el día de hoy.
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Profunda repugnancia por el cristianismo, ¿por qué? Se le impu ta la depravación de la esencia alemana. Sólo estéticamente hay una justificación del mundo. Sospecha fundamental contra la moral (pertenece al mundo de la apariencia). ESTÉTICA Y TEORÍA DE LAS ARTES 73 La felicidad por la existencia sólo es posible como felicidad por la apariencia. La felicidad por el devenir sólo es posible en la destrucción de lo real de la «existencia», de la bella apariencia, en la destrucción pesimista de la ilusión.
Esta metafísica de artista se opone al examen unilateral de Schopenhauer, que no sabe apreciar el arte desde el artista, sino sólo desde el destinata rio: porque el arte conlleva liberación y redención en la fruición de la no realidad, por contraste con la realidad (la experiencia de alguien que sufre y desespera de sí mismo y de su realidad). Re dención en laforma y su eternidad (como también Platón la ha po dido vivir, sólo que éste, en el concepto, ya saboreaba la victoria sobre su sensibilidad demasiado irritable y doliente).
Nuestra vida despierta es una interpretación de procesos instintivos internos con ayuda del recuerdo de todo lo experimen 88 FRIEDRICH NIETZSCHE tado y visto: un lenguaje arbitrario en imágenes de todo eso, como los sueños son un lenguaje de la sensación cuando se duerme. ) 149. Podemos formar con todas nuestras fuerzas muchas figu ras, o también la ausencia de figura. Hay cierta libertad artística en la representación de nuestros modelos que podemos alcanzar. ) 150. Lo bello nos acaba pareciendo nada más que un estado producido por lo universalmente útil: un profundo bienestar que brota de todas las líneas y movimientos de nuestras acciones y pa labras; una armonía de muchas utilidades que llega a sonar.